反同佛教徒请遵守「不妄语」:勿再撒谎、散播谣言

反同佛教徒请遵守「不妄语」:勿再撒谎、散播谣言

本文作者为锺昀泽,授权芋传媒刊载。

近日随着选举与公投将届,通讯软体与社交网站充斥着对保障同性二人婚姻权的婚姻平权(公投第 14 案)及性别平等教育(公投第 15 案)的各种误导、恶意诬衊、偏颇的图文资讯,诸如同婚通过台湾将成为爱滋岛、政府推同婚是为图利爱滋病药商中裕新药(已被卫生福利部声明驳斥)、现行性别平等教育包含多 P、人兽交(教育部已作出澄清)、法国 20 万人游行要求废同婚法(已被法国在台协会 Bureau Français de Taipei 声明驳斥,同时比利时台北办事处 Belgian Office Taipei 也作出类似澄清),而令人遗憾的是,这类谣言仍在不少宗教圈群组流窜。

反同佛教徒请遵守「不妄语」:勿再撒谎、散播谣言

五戒里面哪条最重要?有的上座部佛教(俗称南传佛教)长老说是「不妄语」(说谎)。关于这个问题的答案,有不少师长会说是不杀生,因为慈心不杀是佛教根本精神;有些汉传师长说是不邪淫,因为宋代以降的道德观认为「万恶淫为首」;也有师长认为是不饮酒,因为酒后乱性可能导致五戒全破。

反同佛教徒请遵守「不妄语」:勿再撒谎、散播谣言

那幺为何会有长老认为不妄语最重要呢?因为上座部佛教圣典——巴利(Pali)《本生经》(Jataka)记载,在过去莲花上佛(Padumuttara)的时代,我们的本师释迦牟尼佛行菩萨道时(根据上座部传统,曾经获得授记者才堪称菩萨),曾是一位有神通的隐士仙人哈利达哲(Harittaca),他接受瓦拉纳西国王的供养,但却在国王外出时,被烦恼欲望征服而与王后犯下邪淫罪。当国王向他问起这件丑闻时,他坦承不讳,绝不妄语(即使他大可利用国王对他的信仰而说谎,国王也会相信他的谎言),他想:「那些捨弃真实语的人不能成为圆满正觉的佛陀。希求佛道的我不管后果怎样,也必须说实话。」上座部长老们在论典如《教海觉舟》(Shasanavataraṇaya)评论道,即使是菩萨,偶尔也会做出如杀生、偷盗、邪淫等不善行,但被授记后是绝不会说虚妄语的。菩萨无论如何都不会妄语,这是菩萨的特质。这种五戒中以不妄语戒为重的说法,在上座部国家并不陌生,甚至美国人类学家 Melford E. Spiro 在其大作《佛教与社会:一个大传统并其在缅甸的变迁》也提到这一观点。

尤其藏传佛教徒,不知道您是否曾经走在街上,被反藏传佛教的正觉同修会诬衊性的传单或不堪入目的看板打扰过,请将心比心,想想 LGBT 同志族群的朋友与孩子长期下来已经承受了多少汙名化与歧视言论,而其中未出柜的朋友只能在群组中口不能言,默默忍受。

反同佛教徒请遵守「不妄语」:勿再撒谎、散播谣言

有些佛教徒说反同是因为同性性行为是邪淫,他们种种反同言论与作为,是为了避免同性恋者造下恶业受苦报。且不论是否同性性行为是否就是在家五戒中的邪淫,这在各传承派别间有极大分歧的争议,无有定论。

然而,根据上座部《达喇补达经》,佛说从事演员、舞者与歌手的果报是地狱道与畜生道,怎幺不见他们大张旗鼓的反对演艺事业呢?
据大乘《大方广华严十恶品经》,佛说:「食肉者堕阿鼻地狱」,以及《楞严经》、《楞伽经》皆提到食肉者会投生到恶道,怎幺不见他们推动反对一切肉食的公投呢?其实说透了,就是居于自以为是的道德高位,看 LGBT 同志族群在社会上属弱势少数,柿子挑软的喫罢了,不用把自己的行为提升到对众生的悲心,对戒律的维护心。

更精準的说,同性性行为是否是邪淫,与是否同意同婚,本质上就是不同的两件事,好比尊者达赖喇嘛依旧坚持肛交是邪淫,但他同时也支持同性婚姻。戒律的判定并不直接与法律上权益保障挂钩,许多异性恋者也会邪淫,是否一男一女的异性婚姻也应不受民法保障,全面取消?更何况走入婚姻者就一定会有实际的性行为吗?而且同性恋者的性实践,也绝非仅是反同者贫乏想像力中的肛交、口交。

如果真的希望 LGBT 性少数族群部分成员,远离多重性伴侣、不稳定的亲密关係或所谓荒淫,希望减轻爱滋病传播,其实更应该支持同性婚姻通过,因为婚姻的本质就是互负忠诚义务,是封闭性而非开放的亲密关係或性关係,大大降低了爱滋病传播途径,因此当有人愿意走入婚姻,停止情场追驰,欲海沉浮,两人共伴一生,我们不是应该支持吗?

希望大家能够深思熟虑后,在公投投票时做出理性判断。

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